LA FIESTA DE LA VIEJA

Es tiempo de Cuaresma y, antiguamente, en Valoria del Alcor (Palencia), se celebraba la fiesta de La Vieja, el miércoles de la tercera semana de las siete que trae el tiempo cuaresmal. Tradicionalmente se ha representado este periodo de abstinencia y reflexión como a una vieja con siete pies o a una bacalada con siete sardinas, tantas como semanas trae la Cuaresma. Los niños y niñas de Valoria hacían unas preciosas y trabajadas muñecas con distintos tipos de papel y salían a recorrer el pueblo con ellas. Los niños por su parte con palos las perseguían con el fin de romper la vieja. La fiesta estaba muy extendida en la comarca y se celebraba además de en Valoria, en Santa Cecilia, en Quintanilla de Trigueros y en Corcos del Valle entre otros. En algunas localidades segovianas, la fiesta infantil, se acompañaba con cantos petitorios. En el cercano Corcos, también se conservaron estas peticiones de aguinaldo cantando estrofas con las letras del abecedario. La celebración se acompañaba con una merienda para alivio del ayuno. Esta fiesta aparece en muchos puntos de la geografía hispana aunque en la provincia de Palencia son escasas las representaciones de la misma. Una interesante tradición que el éxodo, el poco apego por lo propio y la falta de niños se ha llevado por delante.

LA DANZA DE TÁBARA (ZAMORA)

La primera referencia escrita que se tiene de la danza de paloteo de Tábara aparece en documentos del archivo diocesano de Astorga, datados en el siglo XVIII, hacia 1710, en los libros de actas de las cofradías del Santísimo y de la Veracruz y estaba formada sólo por mozos. Se perdió a mediados de los 60 coincidiendo con el éxodo migratorio recuperándose en los 80.
Las danzas están asociadas a distintas fiestas religiosas. Antiguamente se danzaba el lunes de la octava del domingo de Resurección, una vez terminada la Semana Santa, en la fiesta en honor a San Mamés y San Blas. La gente, venida de los 14 pueblos de la comarca, traían sus pendones (compitiendo en vistosidad) cubriendo los 5 kilómetros que separaban Tábara de la ermita de San Mamés. A comienzos de 1970 esta fiesta se pasó al lunes de Pascua, para que pudiese acudir la gente de fuera. También participaba la danza el 15 de agosto en la fiesta de la Asunción y la tercera semana de septiembre en la fiesta del Carmen, cuya cofradía se cró en 1948. Sin embargo , el día principal era el del Corpus Christi donde antaño existía un Mayordomo que elegía a los mozos (recomendados por el maestro de danzas). A primera hora los danzantes hacían un pasacalles yendo a buscar al Mayordomo, cura y autoridades, para juntos, ir a la iglesia.
Había 25 tipos de danzas (lazos), tanto de palos (hechos de troncos de espino) como de castañuelas. Actualmente se danzan 14 lazos, teniendo recoplidaos 19 y se sigue trabajando en la recuperación del resto. En ellas participan 8 danzantes más el birria y el tamborilero. Los primeros visten calzón blnaco con estampaciones florales, medias y zapatillas blancas con los cordones de colores verde y rojo, pañuelo rameado o mantón de manila a la cintura, con la caída en pico hacia el lado izquierdo, camisa blanca de lino bordada, chaleco rosa, pañuelo de merino anudado a la cabeza al lado derecho, dos cintas de distintos colores, cruzadas en el torso, dos en las rodillas, dos en los codos, dos en los hombros y una corona de flores El birria es un personaje burlesco que viste con traje arlequinado en tonos verdes y rojos con una valona de puntilla blanca alrededor del cuello, careta (antiguamente de madera), con nariz prominente que lleva cosida arriba una piel ahora sintética, (antes de zorro o lobo) que le cae hacia atrás hasta la cintura. Pantalones de media pierna, con una pernera de cada color, y medias blancas con alpargatas atadas con cintas de color a las pantorrillas. En una mano lleva un palo del que cuelga una cuerda con una pelota de tela que usa para abrir paso, además de abrir espacio a los danzantes para bailar, y en la otra una gran castañuela, que tañe para hacer burla a los danzantes y entorpecerlos, usada en otro tiempo para coger agua bendita en la entrada de la iglesia y ofrecerla a las autoridades.

Colaboración de la Danza de Tábara (Zamora)

 

FELIZ AÑO NUEVO O LA FIESTA DEL ÁNGEL

Ampudia (y Valoria del Alcor) celebra el primer día de marzo con la Fiesta del Ángel. Meriendas campestres en la pradera del Santuario de la Virgen de Alconada donde no falta la tortilla, el "tanganillo" de chorizo o la naranja. Esta última será motivo de juegos en el rito conocido como "rodar la naranja" común a otras localidades castellano leonesas en las fiestas del ciclo de invierno (principalmente San Antón, como en la burgalesa Lerma,  y San Blas, como en Carrión de los Condes y Casavieja en Ávila con sus conocidos zamarraches). Las naranjas han participado de forma secular en los ritos invernales de Carnaval, especialmente en forma de "juegos de naranja" y "batallas de naranjas" comunes en muchos lugares de España, especialmente en las zonas mediterráneas o incluso en otros países europeos (entre ellos Italia y Bélgica). El origen de esta fiesta lo tenemos que relacionar con las conocidas fiestas de Marzas, conservadas en el norte de la provincia de Palencia, pero también en Cantabria, Burgos o Soria. Costumbre de origen ibero vinculada al nuevo año lunar del calendario modificado por el emperador romano Julio Cesar que cambió el inicio del año del 1 de marzo al 1 de enero. Con todo, nuestro calendario actual conservaría la denominación de septiembre, octubre, noviembre y diciembre haciendo referencia a las antiguas lunas del primitivo calendario prerromano.

También en Ampudia, tenían lugar las fiestas de Quintos durante este "primer mes" del año (trasladadas del mes de febrero en la segunda mitad del siglo XX), tiempo de recibir a la incipiente primavera y celebrarlo con enramadas a mozas. En otras localidades, esta fiesta se acompaña con un canto de mozos petitorio y de saludo al año nuevo característico: Las Marzas, en la que se desgranan los doce meses del año y se ensalza la belleza de la mujer. Es el caso de Requejo en el sur de Cantabria.

CISNEROS O LOS PALOTEOS BIEN CONSERVADOS

Las danzas y paloteos de Cisneros, en Palencia, configuran uno de los ritos mejor conservados de la Tierra de Campos. Vinculadas a la cofradía de la Virgen del Castillo, han sabido conservar muchos elementos antiguos desgraciadamente perdidos en otras cuadrillas de danzantes terracampinas: la exclusividad masculina en la danza, una indumentaria cuidada, la presencia del chiborra con sus versos a la Virgen, la víspera de la fiesta, los pasacalles de danzantes, el azote del chiborra.... Los paloteos de Cisneros y todo el rito que lo acompaña podemos observarlo en todo su esplendor en las fiestas del 8 de septiembre. Os dejo con una interesante grabación de los años 50 del siglo pasado del Archivo de la Sección Femenina de aquellos años. En la foto la irreverente leyenda "Besa" del chiborra.

ORGULLOSOS DE LLEVAR ENAGÜILLAS

 

La indumentaria que acompaña a la danza de Ampudia es una de las piezas más importantes del rito y de la tradición. En Ampudia se ha conservado el doble enaguado blanco inmaculado, muy corto (apenas 40 cm), y muy almidonado que aparece en muchas de las manifestaciones de danzas de palos hispanas. No se sabe a ciencia cierta el origen de este tipo de atuendo para las danzas rituales. Algunos autores achacan a la indumentaria blanca un carácter más simbólico, representando el bien, en contraste con la indumentaria colorísta y satírica del chivorra, galleta o birria, que representaría el mal. Otro autores hace derivar el uso de las enagüillas de los zaragüelles o pantalones de lienzo, livianos y amplios usados en media España, y ahora más representativos de las huertas del Mediterráneo. Sea como fuere, las enagüillas dan carácter al rito con sus amplios vuelos y movimientos. Pero no siempre ha sido así, durante los años 60 y 70, hubo un fuerte rechazo a vestir las enagüillas y el traje de Ampudia se sacó desprovisto de los elementos más característicos: sus faldumentos y el encintado simbólico. Afortunadamente se ha vuelto a recuperar y hoy se luce en todo su esplendor. Tampoco conocemos la antigüedad de los trajes. Algunos datos de 1744, aportados por Luis Peña, nos hablan de la "compra, por parte de la Cofradía del Santísimo Sacramento, de dos varas y media de raso y seda para componer las jaquetillas de los danzantes" ampudiados. ¿Acaso la danza de Ampudia vistió con trajes de casaca o chaquetillas de sedas, como las cuadrillas que los han mantenido en El Cerrato?.  Habrá que insistir en ello.

En la foto superior, detalle del doble enaguado. En la foto inferior, momento de la danza a la Virgen de Alconada, en los años 60, con los danzantes carentes de enagüillas y de buena parte del encintado simbólico.

A LAS FALDAS DE URBIÓN, EN TIERRA DE PINARES

En tierras de Urbión, en la comarca de Pinares, a caballo entre las provincias de Soria y Burgos, una serie de pueblos (San Leonardo y Casarejos en Soria y Navas, Rabanera y Hontoria del Pinar en Burgos y alguno más) han mantenido sus danzas rituales. Danzas cuyas principales características son su indumentaria goyesca de calzón corto y chaquetillas de sedas y el uso de coberteras que paran los golpes de palos o espadas, como es el caso de San Leonardo. Las danzas son ejecutadas en el interior de la iglesia en los primeros días del mes de febrero, en torno a San Blas y Las Candelas. Otras piezas como "la cintilla" o "el castillete" completan este interesante repertorio ritual serrano. En las fotos, danzantes de Rabanera del Pinar en Burgos.

EL PALOTEO DE AMPUDIA EN LOS MEDIOS

Durante los últimos días del año pasado, el Diario Palentino hizo recuento, en imágenes, de lo que dió de sí el año. El mes de julio lo dedicó a la tradición publicando esta interesante instantánea del lazo de paloteo "El triste" con sus característicos abrazos. La foto fue tomada en la última edición del Festival del Palo, en Ampudia. Muchas gracias a Diario Palentino por hacerse eco de nuestras danzas.