EMPEZAMOS CON LA ESCUELA DE PALOTEO EN AMPUDIA

El pasado sábado comenzamos las clases en la Escuela de Danza y Paloteo de Ampudia. 8 niños y niñas entre los 10 y 12 años que han empezado a aprender el repiqueteo y la danza. La cita será los sábados a las 6 de la tarde en el antiguo ayuntamiento. Estáis todos invitados.

YA SALE LA ESTRELLA DEL MANTO ENCARNADO...YA SALE LA VIRGEN DE AMPUDIA A ALCONADA

Ya sale la Virgen de Ampudia a Alconada

vienen forasteros para visitar

¿quién son esos chulos 

que anoche vinieron?

Son los de la Torre, Pedraza, Revilla,

los de Quintanilla y los de Trigueros.

¡Somos los de Ampudia

los que danzamos mejor!

¡Viva nuestro pueblo,

viva nuestra tradición!

Así reza la letra del lazo conocido como "La Estrella" que actualmente es el que se ejecuta a la salida de la Virgen de Alconada, para iniciar su procesión por la pradera, el día de su fiesta grande, el 8 de septiembre. Pero, ¿cuál es el origen de esta letra?. En verdad el lazo "La Estrella" tiene poco o nada que ver con la Virgen de Alconada. La letra se cambia en la década de los años 50 del siglo XX y se adapta a la patrona de Ampudia, "la Estrella de Campos". En origen, este lazo que se ejecuta también en otros pueblos terracampinos (como Villamartín de Campos), está vinculado a las Guerras Carlistas (guerras que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIX entre los partidarios de Carlos María Isidro de Borbón y los partidarios de Isabel II y que calaron hondo en estas tierras palentinas). Su letra original (mantenida hasta que fue sustituida por la nueva letra) es un mucho distinta:

Ya sale la Estrella del manto encarnado

que quita las penas a los condenados

¿Quién son esos chulos que anoche vinieron?

Son los oficiales, cabos y sargentos,

los republicanos que anoche vinieron.

¿Quién son esos chulos que aquí vienen con tesón?

¡Viva el rey Don Carlos, viva la Constitución!

Después de más de 60 años dedicando el lazo a la patrona de Ampudia pocos se acuerdan del origen histórico de la letra de "La Estrella", estando esta referencia a la estrella posiblemente relacionada con la Cruz de San Andrés, la cruz de Borgoña roja, que fue adoptada por los carlistas en sus movimientos políticos y guerrilleros.

GALERÍA DE FOTOS DE EL NORTE DE CASTILLA (FESTIVAL DE PALOTEO 2013)

El Norte de Castilla, en su edición digital, ha publicado una interesante galería de fotos de Antonio Quintero. Os dejo el enlace y a disfrutarlas.

LA DANZA DE AMPUDIA VIAJA A TIERRAS DE MIRANDA, EN LA RAYA PORTUGUESA

El próximo domingo 4 de agosto de 2013, a las 4 de la tarde hora lusa, tendrá lugar el II ENCONTRO IBÉRICO DE DANÇAS DE PAULITEIROS, actividad integrada en el 14º Festival Intercéltico de Sendim, en colaboración con la Associação de Pauliteiros de Sendim y la Comissão de Festas de Santa Bárbara Sendim 2013. En este encuentro actuará la Danza de Ampudia que acompañará a las danzas zamoranas de Cañizal y a las de Tierra de Miranda de Palaçoulo, Duas Igrejas y Sendim. Un interesante certamen que contará este año con la presencia de Danzantes de Palencia.

FIN DE SEMANA DE FESTIVAL

El Festival de Paloteo y Danza “Villa de Ampudia”, patrocinado por el Ayuntamiento terracampino, llega este año a su XXXII edición, siendo el decano de los festivales folklóricos de la provincia de Palencia y uno de los más antiguos de la región. Este año cuenta, entre los grupos participantes, con las Pauliteiras de Sendim, en la Raya portuguesa de los Arribes del Duero, el Dance de Gurrea de Gállego de tierras oscenses y con la agrupación folklórica de Adrada de Haza de la Ribera Burgalesa que acompañarán a la Danza y el Paloteo de Ampudia. Cabe destacar que este año se celebran los 400 años de las primeras referencias a las danzas ampudianas para acompañar la venerada imagen de Nuestra Señora de Alconada, tradición que sigue viva en nuestros días. 

LA DANZA DE AMPUDIA VIAJA A BURGOS EL 20 DE JULIO

El próximo sábado 20 de julio, la Danza de Ampudia viajará a la localidad burgalesas de Adrada de Haza, cerca de Aranda de Duero, donde asistirá al Festival que organiza el Grupo Folklórico de la localidad "El Torrejón". La actuación será a las 19.00 horas. Durante la misma se ejecutarán las danzas de palos de esta conocidad localidad terracampina.

23 DE MAYO: SANTIAGO Y CIERRA ESPAÑA

El 23 de mayo se commemora La Aparición del Apóstol Santiago en la Batalla de Clavijo en el año 884. La tradición llamó a esta advocación Santiago "Matamoros" y fue especialmente difundida por toda la Península a partir del siglo XVI. Santiago Matamoros tuvo fuerte devoción en Ampudia (en tiempos con Hospital propio) y es el titular de  su ermita (antiguamente con rango de parroquia) y en su fiesta de mayo se representaba, por los cofrades, hasta la década de los años 50 del siglo pasado "La Entrada del Moro", además de ejecutar sus danzas y paloteos. La imagen era trasladada hasta la Colegiata de San Miguel donde permanecía hasta la festividad del Corpus Christi, saliendo ese día en procesión, con las varas e insignias de la Cofradía, en un lugar preferente abriendo la misma (todavía hoy en día el estandarte de la misma encabeza la marcha procesional). Posteriormente ya en los años 70, la ermita se arruina y se pierde la fiesta de Santiago Matamoros. Es a finales de los años 90 cuando se recupera el sagrado edificio y se traslada la celebración, con el rito totalmente perdido, al 25 de julio, festividad de Santiago Apóstol Peregrino. Del esplendor que tuvo esta fiesta, una de las más singulares del calendario festivo ampudiano, poco o nada queda, manteniendo la Cofradía, el Triduo, la procesión y el ágape de los cofrades en la fiesta de julio, olvidándose por completo de su primigenia fiesta de mayo. Vaya desde aquí el agradecimiento a las generaciones de cofrades que mantuvieron en la memoria viva tan curiosa devoción al Apóstol Santiago. En la foto superior, procesión del Santo el 23 de mayo de 1956 (cedida por Ascen del Valle) y en la inferior, aspecto actual de la ermita de Santiago en las proximidades del Castillo.

LA DESAPARECIDA FIESTA DE LA CRUZ DE MAYO

El día 3 de mayo celebraba la Iglesia la Invención de la Santa Cruz, recordando el momento en que Santa Elena descubre la cruz donde murió Jesús. La devoción a la Santa Cruz fue especialmente importante en el mundo rural, donde además de la Cruz de Mayo se celebraba la Cruz de Septiembre (el día 14 de este mes dedicado a la Exaltación de la Santa Cruz). La Cruz de Mayo entroncaba con las fiestas de primavera o de pingada del mayo, a principios del mes, como cultos antiguos a la naturaleza. Son muchos los estudiosos que ven en el trenzado del árbol de los danzantes una vinculación directa a estas fiestas o rituales de la naturaleza. No en vano a esta Cruz de Mayo, se la conocía en muchos lugares como "La Cruz Verde" (todavía existe la plaza donde se hacían las fiestas en Valladolid) pues estos elementos, la cruz y los mayos se entremezclaban en estas fiestas de primavera. Lo cierto es que en Ampudia la fiesta de la Cruz tuvo cierta importancia, vinculada a una de las reliquias más importantes de la Colegiata de Ampudia: el Lignum Crucis. Esta reliquia traída en el traslado de la Colegiata de Husillos, ha sido ampliamente estudiada por PEÑA (2009) en el primer número de la revista La Corredera de Ampudia. Gracias a él sabemos que el relicario que la sustenta fue encargado en 1612, pudiéndolo admirar hoy en día en el Museo de Arte Sacro. Esta reliquia estuvo depositada en la Ermita de Santiago (antiguamente parroquia de cierta entidad) siendo expuesta al culto el Viernes Santo y el día de la Cruz de Mayo. También sabemos por los datos históricos aportados por PEÑA (2011) que la Cofradía de la Cruz, a finales del siglo XVII paga las danzas el día de la Cruz de Mayo, contratando también al tamboritero por una cántara de vino y regalando una camisa en pago "al mozo que hace la galleta". También era común que esta Cofradía de la Cruz alquilara libreas para sus danzantes con el fin de dar mayor ornamento a las fiestas de su titular. Por último recordar que la importancia de esta fuerte devoción a la Santa Cruz se materializó en la conocida Ermita de la Cruz, edificio del siglo XVII, que dejó de dedicarse al culto a finales de los años 50 del siglo XX y que actualmente alberga la Casa Consistorial (en la foto superior). En los últimos años de esa década, todavía pervivía la costumbre de procesionar "La Cruz Bendita", una preciosa cruz calada que todavía se puede ver en el Museo de Arte Sacro, que saliendo desde su ermita recorría el Atrio de San Miguel en procesión cuajada de florecillas de papel de colores elaboradas por las niñas, a los sones de: "Venid Oh cristianos, la cruz adoremos, la cruz ensalcemos, que al mundo salvó..." (Ascen del Valle, 2013). Desgraciadamente de todo el ritual festivo que existió alrededor de esta singular fiesta ampudiana no se ha mantenido nada en nuestros días.

LA ENTRADA DEL MORO DE AMPUDIA DE CAMPOS EN LA REVISTA DE FOLKLORE DE LA FUNDACIÓN JOAQUÍN DÍAZ

Hablar de danzantes es hablar de teatro, pues las cuadrillas de danzantes (contratadas o atendidas por los propios cofrades) además de encargarse de atender la procesión con sus danzas y con sus paloteos eran las encargadas de poner en escena pequeñas obrillas de teatro para mayor realce de las fiestas del santo titular de la cofradía. Así ocurrió durante décadas en la Cofradía de Santiago (bajo la advocación de Santiago Matamoros) en Ampudia. Dentro de la labor de documentar aquellos aspectos relacionados con la Danza y el Paloteo de Ampudia ve la luz un estudio sobre esta singular fiesta del ciclo festivo ampudiano. La fiesta entronca con el resto de ritos de conquista y fiestas de Moros y Cristianos y es un ejemplo único en Castilla y León por haberse conservado vivos en la memoria muchos de los elementos que la componen. Desgraciadamente la decadencia de las Cofradías, el poco apego a lo propio, el éxodo rural, el desinterés de administraciones locales y eclesiásticas, el poco compromiso de las nuevas generaciones y el desconocimiento de la antigüedad del rito acabó con tan singular evento. La documentación del mismo servirá de base para su posterior recuperación. Os dejo con el enlace al artículo. En el mismo se hace un repaso a la importancia de la fiesta ampudiana, sus textos originales y los paralelismos con otras fiestas similares en Castilla y León, España e Hispanoamérica.

LA MEMORIA RECOBRADA: NUESTROS MAYORES PALOTEANDO

El año 2006 se cumplieron los 25 años del Día del Palo o Festival de Paloteo de Ampudia. Con ese motivo se volvieron a juntan distintas cuadrillas de danzantes de distintas épocas, entre los que se encontraban danzantes que rondan o sobrepasan los 70 años (entre otros, Jaime Herrero y Felipe Villacorta). No dudaron en volver a coger los palos y ejecutar dos lazos: "El Triste" y "El Antón". Os dejo con el vídeo que nos lo recuerda (agradeciendo a la Familia Villacorta Rodríguez, la cesión de las imágenes). En la foto inferior, el recuerdo del cartel anunciador del II Día del Palo, allá por 1982.

LAS DANZAS "DE CASTAÑUELA"

Las gentes de la Tierra de Campos distinguían bien el baile (baile de diversión para el lucimiento personal) de la danza (de carácter ritual y masculina) y dentro de estas últimas hablaban de danzas de palos (los lazos de paloteo) o de "la danza" propiamente dicha para referirse a las "danzas de castañuela" de los danzantes. Los danzantes tenían como primera obligación el aprendizaje de los toques de castañuela y la danza mucho antes de ponerse a ejecutar los paloteos. Las castañuelas siempre, en estas tierras, fueron exclusividad masculina y las denominaciones de este instrumento idiófono son algo confusas. En Ampudia, por ejemplo se habla de "pitos" para referirse a instrumentos acabado en punta y de cierto tamaño (más de 10 cm) mientras que en otras localidades los "pitos" son minúsculas castañuelas percutidas en el dedo pulgar. Por el contrario, "las castañuelas" era algo más pequeñas y redondeadas en sus formas y muy distintas al modelo andaluz o flamenco tan ampliamente extendido por los grupos de danzas, lejos de la tradición más genuina. Eran piezas de maderas sonoras (en estas latitudes generalmente de encina) profusamente labradas a navaja, a veces incluyendo pequeñas leyendas, el nombre de los dueños o policromías. Los pastores fueron verdaderos artistas en la talla pastoril y de sus manos salieron castañuelas, pitos, cucharas, ruecas, muñecos....en muchos casos regalos de agradecimiento para el amo o encargos. Tanto los pitos como las castañuelas se colocaban anudadas con cintas de colores entre los dedos anular y corazón. Las castañuelas recibían también el sonoro nombre de "tarrañuelas" que en Ampudia asociamos al pago de la Virgen o de Las Tarrañuelas (quién sabe si vinculado al antiguo recorrido de los danzantes camino del Santuario de Alconada). Posteriormente, ya en la segunda mitad del siglo XX, los danzantes sustituyen las castañuelas por un palo entre las manos o una cachaba (estos elementos eran reservados, generalmente, para el que dirigía la danza, el galleta o botarga, que en el caso ampudiano asía una vara con cerdas de caballo). Desgraciadamente el toque de castañuelas y pitos se perdió para siempre en Ampudia aunque todavía se conserva con fuerza en localidades cercanas como es el caso de Castromocho, donde los danzantes de la Reina de los Ángeles se acompañan exclusivamente con estos artísticos instrumentos. En la foto superior ricos "pitos" ampudianos decorados con motivos locales (la Colegiata de San Miguel y el Castillo) propiedad de Carmen García (labradas por su padre). En la foto inferior "pitos" y "castañuelas" de la danza de Castromocho propiedad de la familia Enríquez.

1613-2013: MÁS DE 400 AÑOS DE TRADICIÓN Y RITO

Este año 2013 estamos de celebración en la Danza y el Paloteo de Ampudia. Se cumplen 400 años de las primeras referencias históricas conocidas a nuestra danza. Gracias a los datos históricos facilitados por Luis José Peña sabemos que en 1613 se contratan unas danzas para la fiesta de la Virgen de Alconada, el 8 de septiembre. Desde entonces las danzas rituales acompañarán a los actos festivos de las cofradías ampudianas hasta nuestos días. Las referencias históricas de otras danzas terracampinas suelen ser también del siglo XVII incluso algunas del XVI. Es probable que en estos años fraguara el corpus de danzas rituales que han llegado hasta nosotros con pocas variaciones. Un buen momento para celebrarlo por todo lo alto y poner en valor el rico patrimonio inmaterial de Ampudia.

LA MEMORIA RECOBRADA: LAS MISAS DE CAMPAÑA EL DÍA DE ALCONADA

Hasta la década de los años 40 se mantuvo el balconcillo a la entrada del Santuario de la Virgen de Alconada. Desde el altar situado en el  mismo, se atendía la misa de campaña el 8 de septiembre. Peregrinos venidos de lejos (hasta cuarenta pueblos alrededor) acudían a pedir los favores más anhelados a Nuestra Señora. El Santuario quedaba pequeño para albergar a tantos y tantos devotos. La foto recoge a la cuadrilla de danzantes de la Virgen delante de la imagen esperando a finalizar la misa. Una enramada florida, que da la bienvenida a los romeros, discurre por el arco de entrada. La cera ofrecida anhelando la intercesión divina quemaba por decenas. Eran tiempos que a fecha de hoy se nos antojan lejanos. Os dejo también, el aspecto, tan distinto que luce hoy en día la entrada del Santuario para que comparéis. La foto antigua es del impagable archivo de Álvaro de Castro. La podéis encontrar en el Grupo abierto de Facebook de Ampudianos por el Mundo.

LA ESTAMPA DE NUESTRA SEÑORA DE ALCONADA DE AMPUDIA

La finalidad primera que tuvieron las estampas (o grabados) religiosas, durante toda la Edad Moderna (especialmente del XVII al XIX), fue sin duda, el impulso de la devoción a los santos o vírgenes titulares. Mientras que los grabados devocionales generales (de los santos más conocidos) eran suministrados por talleres europeos (sobre todo de Francia) los talleres nacionales trabajaron principalmente las advocaciones más locales o específicas que eran imposible de importar de fuera. Estos grabados iban destinados a gentes sencillas en quienes inspiraban respeto, oración y devoción de la misma manera que las imágenes de los templos. El devoto podía contar, por un coste muy bajo, con su pequeña imagen particular para uso doméstico. De ahí que muchas cofradías y santuarios intentaran contar con “los verdaderos retratos” de las vírgenes y cristos mil veces venerados. Los promotores de la estampación solían ser, en muchos casos, un fiel devoto con posibles económicos que sufragaba los gastos que el grabado suponía (especialmente la apertura de la plancha). El interés iconográfico de estas estampas reside principalmente en la reproducción muy fiel de retablos (muchas veces ya desaparecidos) y de imágenes, sobre todo advocaciones marianas, vestidas de gracia, con sus joyas y mantos perfectamente reconocibles. En ocasiones, estas estampas se incluyeron en relicarios, escapularios y detentes para la protección de los danzantes, que los prendían en su indumentaria junto al encintado simbólico. Su uso está documentado en muchas cuadrillas de la comarca (Becerril, Dueñas, Villafrades…) y es muy probable que los danzantes de la Virgen de Alconada contaran con ellos.  La fuerte devoción de Nuestra Señora de Alconada, en un ámbito de influencia de más de 40 pueblos alrededor de los Montes de Torozos y la Tierra de Campos llevó a los devotos a solicitar su grabado en 1819. En el mismo consta la siguiente leyenda: Nuestra Señora de Alconada. Que se venera en su Yglesia extramuros de la Villa de Ampudia. Hay concedidas  por varios prelados de la Yglesia 660 días de indulgencias rezando una Salve o Ave María delante de esta Santa Imagen. Antº Guerrero lo dibujó. Antº Vázquez lo grabó en 1819.  Son muchas las casas de Ampudia y de toda la comarca que todavía conservan la estampa de la Virgen (de gran fervor popular) en sus muros, en recuerdo de tiempos devocionales mejores que los actuales. En él se reconoce el arco de plata que todavía acompaña a la imagen en sus días de fiesta grande.

BIENVENIDO A NUESTRO VALLE, PASTORCILLO CELESTIAL....

Así empieza uno de los dos villancicos conservados entre el repertorio de lazos del paloteo ampudiano. Pero ¿de dónde nos vienen estos dos preciosos lazos, "El Portal de Belén" y "El Bienvenido"?. Los lazos están vinculados a la curiosa fiesta del Bautizo del Niño Jesús. Corría el año 1492 cuando se decide en España, la expulsión de los judíos. Muchas pequeñas comunidades se resisten a abandonar su tierra y se convierten a la nueva fe, conservando de forma enmascarada, sus viejos ritos. En las localidades de Cúellar (Segovia), Palencia capital y Ampudia (con una importante aljama de más de 200 almas), estas familias mantienen la fiesta judía (de cierto carácter iniciático) de la Circuncisión del Señor, el 1 de enero, bajo las Cofradías del Dulce Nombre de Jesús o del Niño de la Bola, acompañando la fiesta con danzas de danzantes o bailando al niño al son de viejos villancicos. Sabemos, por la documentación histórica (aportada por Luis José Peña), que hacia 1652, un mayordomo ampudiano de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús paga unas danzas para su fiesta el 1 de enero. En el resto de localidades las primeras referencias históricas conocidas hunden sus raíces en la misma época (Palencia con datos de 1564 y Cuéllar con referencias a la Cofradía en 1679). El decaimiento de muchas cofradías, entre ellas esta pequeña Cofradía del Dulce Nombre y la voluntad de la iglesia de reorganizar las cofradías, en el siglo XVIII, para evitar gastos desmesurados e innecesarios, hizo que se fusionaran las pequeñas hermandades en otras más grandes, generalmente como ocurrió en Ampudia, en la Cofradía del Santísimo Sacramento, que asume hasta el día de hoy los ritos propios de la ya extinta Cofradía del Dulce Nombre de Jesús, entre ellos todo lo que supone la celebración del Bautizo del Niño Jesús. La fiesta pervive en Ampudia hasta los primeros años de la década de los 50 del siglo XX, posteriormente se pierde definitivamente la costumbre hasta que en 1982, una ampudiana, Ascen del Valle, decide recuperar la misma hasta nuestros días, con el rito muy perdido. Desgraciadamente, mientras en Palencia capital, luchan por una mayor exaltación de su fiesta del 1 de enero, llenando las calles que rodean el templo de San Miguel de gentes de todos los lugares, en Ampudia la fiesta, como el niño Jesús, va perdiendo su vestidos y su impronta más genuina. Ya no sé recuerdan sus danzas, ni sale a la calle la hermosa talla barroca, despojada de sedas y brocados. El éxodo rural, poco interés de administraciones locales y eclesiásticas, el decaimiento de las Cofradías, el escaso apego a lo propio, especialmente a nuestro rico patrimonio inmaterial, y los cambios de horario en el rito (los bautizos siempre eran por la tarde) van acabando con una de las fiestas más curiosas del calendario festivo ampudiano. Sólo el interés titánico de personas contadas mantiene viva la llama de esta celebración que hunde sus raíces desde hace más de 500 años. A ver cuanto dura...

En las fotos: arriba, imagen barroca del Niño Jesús ampudiano; abajo: imagen barroca del Niño de la Bola, debidamente vestido y danzantes de Cuéllar (Segovia)

10.000 VISITAS EN UN AÑO

Mil gracias, mil a todos los que habéis hecho posible que el blog de la Danza y el Paloteo de Ampudia lleve más de 10.000 visitas en poco más de un año. Visitas, la mayoría, de fuera de nuestra querida Villa terracampina. El blog nació con el objetivo de dar más visibilidad al rico patrimonio inmaterial e invisible que supone nuestra danza y paloteo y todos los elementos y ritos asociados al mismo. Desde el inicio, además de dar a conocer aspectos relevantes del paloteo ampudiano hemos buscado colaboraciones con otras cuadrillas de danzantes que comparten con nosotros el amor hacia nuestro rico acervo cultural. Gracias a todos por colaborar aportando datos, ideas, fotos, videos y documentos que poco a poco enriquecen lo que sabemos. 

LA DANZA DE AMPUDIA EN TELEVISIÓN

El sábado pasado se emitió en el programa de Castilla y León Televisión el programa dedicado a la Danza y el Paloteo de Ampudia, grabado durante la procesión de Corpus este mismo año 2012. Agradecemos a todos los que participaron e hicieron posible el programa y la difusión de nuestras danzas. En el programa se incluyen muchos de los lazos ejecutados ese día (El Caracol, El Bienvenido, El Antón, El Portal de Belén...) así como la danza y el trenzado del árbol en el Atrio de San Miguel, acompañados por Los Dulzaineros de Ampudia. Para los que no pudieron verlo os adjunto el programa "Jotas y mucho más" donde se incluye el especial dedicado al Paloteo de Ampudia.

EL PALOTEO DE AMPUDIA EN CASTILLA Y LEÓN TELEVISIÓN

Este sábado por la noche (hacia las 22.00 h.) y el domingo por la mañana (hacia las 11.00 h.) se emite el programa "JOTAS Y MUCHO MÁS" en Castilla y León Televisión con un especial dedicado a la Danza y el Paloteo de Ampudia. El programa fue grabado el día de Corpus Christi de este año. Esperemos que os guste. Cuando esté disponible en internet os lo haré saber.

EL DOMINGO DEL OFRECIMIENTO

En estas tierras son muchas las Cofradías fundadas por pastores para honrar a cristos y vírgenes. Así, son Cofradías de Pastores las que atienden el culto en Fuentes de Nava (en honor a San Miguel de mayo y la Virgen de los Remedios), en Becerril (el Santo Cristo de los Pastores de septiembre), en Cigales (Nuestra Señora de Viloria) y como no en Ampudia (con Nuestra Señora de Alconada). En tiempos todas estas cofradías con una clara labor social y asistencial tuvieron rebaños y tierras, importantes patrimonios que sirvieron para sus fines fundacionales. Os dejo con este interesante escrito de Ascen del Valle sobre la Fiesta del Ofrecimiento o Fiesta de los Pastores, al domingo después del 8 de septiembre.

Domingo del Ofrecimiento

La Cofradía de los Pastores celebra su fiesta. Fue creada en el año 1611 y perdura hasta nuestros días....Sus miembros están divididos en dos listas: la de los que son pastores de profesión y sus familias y la lista llamada de "forasteros" es decir, de todos los demás devotos de la Virgen, sobre todo de los que venían de fuera...Hasta 40 pueblos visitaban a Nuestra Señora en ese día....Y la traían Ofrendas de pan, trigo, mosto, miel, corderillos, pieles....Estas se vendían y con lo que sacaban, se cubrían las necesidades de la Ermita y servían para acoger a peregrinos y mendigos que durante el año, por allí pasaban...Junto con los de Ampudia, todos estos pueblos contribuyenron a la edificación del actual Santuario....Por eso, no es extraño, que a la Virgen de Alconada se la proclamara como "La Estrella de Tierra de Campos" invocación que se hace presente cuando en la procesión se la danza y palotea...Además, mucha gente que acude como romero, sigue recordándonos que les traían sus padres a "ofrecerle" a la Virgen y venían en carros, cantando, con gran esperanza y alegría, en medio de tanta pobreza.

Ascen del Valle

La cita este sábado a las 12.30 horas. Después de la misa se ejecuta la danza a la Virgen por cofrades,peregrinos y devotos.

¡VIVA LA ESTRELLA DE CAMPOS!: LAS PRIMERAS REFERENCIAS HISTÓRICAS A LA DANZA EN AMPUDIA

Las primeras referencias que tenemos de danzas en Ampudia (entiéndase danza, danzas de palos y/o otras danzas de danzantes) es precisamente para la fiesta de Alconada: el día de Nuestra Señora, un 8 de septiembre de 1613 "se trajeron unas danzas". Entendemos que de fuera de la Villa. A los pocos años, en 1619 "se trajeron unos vestidos para acompañar a la Virgen de Alconada" también el día de su fiesta. Esta vez habría danza propia en Ampudia, pues se contratan sólo las libreas. Más de 400 años de tradición y rito. Los datos han sido extraídos del Archivo parroquial y Libros de Fábrica y Acuerdos Capitulares) y amablemente han sido facilitados por Luis José Peña, al que se lo agradecemos públicamente.

Este sábado, cuando la imagen de la Virgen de Alconada pise de nuevo la pradera se renovará el rito de ofrecerle en forma de danzas y lazos de paloteo las plegarias de toda la Tierra de Campos. La cita es las 12.30 en el Santuario de Nuestra Señora de Alconada de Ampudia.