LA DESAPARECIDA FIESTA DE LA CRUZ DE MAYO

El día 3 de mayo celebraba la Iglesia la Invención de la Santa Cruz, recordando el momento en que Santa Elena descubre la cruz donde murió Jesús. La devoción a la Santa Cruz fue especialmente importante en el mundo rural, donde además de la Cruz de Mayo se celebraba la Cruz de Septiembre (el día 14 de este mes dedicado a la Exaltación de la Santa Cruz). La Cruz de Mayo entroncaba con las fiestas de primavera o de pingada del mayo, a principios del mes, como cultos antiguos a la naturaleza. Son muchos los estudiosos que ven en el trenzado del árbol de los danzantes una vinculación directa a estas fiestas o rituales de la naturaleza. No en vano a esta Cruz de Mayo, se la conocía en muchos lugares como "La Cruz Verde" (todavía existe la plaza donde se hacían las fiestas en Valladolid) pues estos elementos, la cruz y los mayos se entremezclaban en estas fiestas de primavera. Lo cierto es que en Ampudia la fiesta de la Cruz tuvo cierta importancia, vinculada a una de las reliquias más importantes de la Colegiata de Ampudia: el Lignum Crucis. Esta reliquia traída en el traslado de la Colegiata de Husillos, ha sido ampliamente estudiada por PEÑA (2009) en el primer número de la revista La Corredera de Ampudia. Gracias a él sabemos que el relicario que la sustenta fue encargado en 1612, pudiéndolo admirar hoy en día en el Museo de Arte Sacro. Esta reliquia estuvo depositada en la Ermita de Santiago (antiguamente parroquia de cierta entidad) siendo expuesta al culto el Viernes Santo y el día de la Cruz de Mayo. También sabemos por los datos históricos aportados por PEÑA (2011) que la Cofradía de la Cruz, a finales del siglo XVII paga las danzas el día de la Cruz de Mayo, contratando también al tamboritero por una cántara de vino y regalando una camisa en pago "al mozo que hace la galleta". También era común que esta Cofradía de la Cruz alquilara libreas para sus danzantes con el fin de dar mayor ornamento a las fiestas de su titular. Por último recordar que la importancia de esta fuerte devoción a la Santa Cruz se materializó en la conocida Ermita de la Cruz, edificio del siglo XVII, que dejó de dedicarse al culto a finales de los años 50 del siglo XX y que actualmente alberga la Casa Consistorial (en la foto superior). En los últimos años de esa década, todavía pervivía la costumbre de procesionar "La Cruz Bendita", una preciosa cruz calada que todavía se puede ver en el Museo de Arte Sacro, que saliendo desde su ermita recorría el Atrio de San Miguel en procesión cuajada de florecillas de papel de colores elaboradas por las niñas, a los sones de: "Venid Oh cristianos, la cruz adoremos, la cruz ensalcemos, que al mundo salvó..." (Ascen del Valle, 2013). Desgraciadamente de todo el ritual festivo que existió alrededor de esta singular fiesta ampudiana no se ha mantenido nada en nuestros días.

LAS DANZAS DE VILLAFRANCA MONTESDEOCA (BURGOS)

Burgos es una de las provincias que más ha mantenido las danzas rituales. Entre las distintas comarcas donde aparecen, destacan las comarcas  que abren la puerta al Camino Jacobeo Francés (entre ellas la conocida Riojilla burgalesa y los Montes de Oca). A los pies del puerto de La Pedraja nos espera Villafranca Montes de Oca que honra a su patrona, Nuestra Señora de Oca con danzas de danzantes. Los ocho danzantes son acompañados por el "cachiburrio" o "pito" (en clara alusión a su papel de instrumentista de la danza), director de la cuadrilla vestido de recio paño con su característico tocado. El repertorio ha mantenido una serie de lazos de paloteo ("Las ovetijas", "La Marcha Real", "Los Oficios", "La Garibaldina"...) con sus pasacalles y contradanzas para la procesión. La indumentaria, con enagüillas, pañuelo coronil, bandas de colores y pañuelos de colores a la cintura es común a muchas cuadrillas de danzantes hispanos. Os dejo con dos videos de esta interesante danza burgalesa, el conocido como "Los Oficios", vinculado al origen gremial de muchas de estas danzas y con los pasacalles y contradanzas para andar la procesión a Nuestra Señora de Oca. (Datos facilitados por Beatriz Solórzano de la Danza de Villafranca Montes de Oca).

LAS DANZAS PERDIDAS A NUESTRA SEÑORA DEL ARCO

El 2 de mayo celebra Quintanilla de Trigueros, en los Montes de Torozos, hoy de Valladolid aunque en tiempos vinculada a la Diócesis de Palencia, a su patrona, Nuestra Señora del Arco. Las primeras fiestas del entorno, con pingada del mayo, hoguera y procesión. Y de esta última tenemos datos de su danza totalmente perdida. Se recuerda vagamente la danza de hombres a la Virgen al uso de toda la comarca, como ha pervivido en el cercano Trigueros, danzas antiguas tornadas en jotas populares y democráticas perdiendo el rito y enjundia de antes. Sabemos por la documentación histórica que unos vecinos firman en Dueñas un contrato con el tamboritero estante en Trigueros, aunque oriundo de Medina de Rioseco, para las fiestas importantes de la villa, allá por 1642. El tamboritero debía servir desde el día de la Ascensión hasta el mismo día del siguiente año teniendo la obligación de tocar en todas la fiestas "en particular el día de Nuestra Señora del Arco, víspera y día, y el día de la Visitación lo propio (antiguamente el 2 de julio), y el día de Mayo (primero de mayo), víspera y día".  Además el tamboritero, encargado de enseñar las danzas cobraba por hacer las mismas y enseñarlas unos zapatos nuevos o unas medias buenas y su salario. Poco más sabemos de ellas. De aquellas danzas poco o nada queda en la actualidad ya que se perdieron definitivamente después de la guerra. Vaya este recuerdo a estas danzas perdidas.

LA DANZA Y EL PALOTEO DE AMPUDIA EN GURREA DE GÁLLEGO

Os dejo con la información sobre la X Muestra de Dance de Gurrea de Gállego donde participó La Danza y Paloteo de Ampudia el 20 de abril pasado. 

X MUESTRA DE DANCES VILLA DE GURREA DE GÁLLEGO (HUESCA)

El próximo 20 de abril la Danza y el Paloteo de Ampudia estará en la X Muestra de Dances Villa de Gurrea de Gállego. "Dances" es la denominación que reciben los paloteos y otras danzas rituales en Aragón. En la muestra fiel a las cuadrillas de danzantes, intervendrán grupos de Huesca (Danzantes de Yebra de Basa y el anfitrión de Gurrea), de Zaragoza (Gallur) y de Navarra (Rocamador de Sangüesa). En julio, en el Festival del Palo de Ampudia podremos disfrutar de este grupo aragonés. Os dejo con el cartel anunciador.

LA ENTRADA DEL MORO DE AMPUDIA DE CAMPOS EN LA REVISTA DE FOLKLORE DE LA FUNDACIÓN JOAQUÍN DÍAZ

Hablar de danzantes es hablar de teatro, pues las cuadrillas de danzantes (contratadas o atendidas por los propios cofrades) además de encargarse de atender la procesión con sus danzas y con sus paloteos eran las encargadas de poner en escena pequeñas obrillas de teatro para mayor realce de las fiestas del santo titular de la cofradía. Así ocurrió durante décadas en la Cofradía de Santiago (bajo la advocación de Santiago Matamoros) en Ampudia. Dentro de la labor de documentar aquellos aspectos relacionados con la Danza y el Paloteo de Ampudia ve la luz un estudio sobre esta singular fiesta del ciclo festivo ampudiano. La fiesta entronca con el resto de ritos de conquista y fiestas de Moros y Cristianos y es un ejemplo único en Castilla y León por haberse conservado vivos en la memoria muchos de los elementos que la componen. Desgraciadamente la decadencia de las Cofradías, el poco apego a lo propio, el éxodo rural, el desinterés de administraciones locales y eclesiásticas, el poco compromiso de las nuevas generaciones y el desconocimiento de la antigüedad del rito acabó con tan singular evento. La documentación del mismo servirá de base para su posterior recuperación. Os dejo con el enlace al artículo. En el mismo se hace un repaso a la importancia de la fiesta ampudiana, sus textos originales y los paralelismos con otras fiestas similares en Castilla y León, España e Hispanoamérica.

ARCHIVO DE LA TRADICIÓN ORAL DE PALENCIA: BECERRIL DE CAMPOS

Este pasado sábado, 6 de abril de 2013, se ha presentado en el Ayuntamiento de Becerril de Campos el volumen 18 del Archivo de la Tradición Oral de Palencia, dirigido por el etnógrafo Carlos Porro. El volumen dedicado a los Cantos y Danzas al Cristo de San Felices hace un recorrido por el rico patrimonio inmaterial que supone sus danzas rituales. El disco-libro recoge los ocho lazos del paloteo y las danzas procesionales que acompañaron los cortejos del Corpus y del Cristo de San Felices, completándose con el repertorio de rogativas y jotas. El CD de música se acompaña con un libreto de 20 páginas lleno de información sobre la importancia de la danza, la indumentaria característica y su ocasionalidad. El trabajo es más meritorio si cabe, si pensamos que hace casi 70 años que se perdieron las danzas becerrileñas. El empeño de un grupo de vecinos (especialmente destacable la labor de Pilar Merino y Manuel Polo) ha permitido recuperar con todo su esplendor este importante legado cultural devolviendo a la vida los sones y los trajes que lucieron sus abuelos hasta los años 40 del pasado siglo. Gracias a la documentación recopilada por Carlos Porro y la participación generosa de los dulzaineros Juan Cruz y José María Silva y Esteban Guzón "Barato" al redoblante y la voz de Pilar Merino podemos de nuevo disfrutar de estas entrañable músicas terracampinas. El patrocinio ha venido de la mano del Ayuntamiento de Becerril, la Asociación Alejo de Bahía y la Diputación de Palencia, así como del propio grupo de paloteo. En la foto de la portada un grupo de muchachas y danzantes en 1939. En la foto inferior la cuadrilla de danzantes acompañada por el tamboritero hacia 1908.