EL PALOTEO DE ARMUÑA (SEGOVIA)

Desde hace más de cuatro siglos en Armuña, una pequeña localidad segoviana, se disfruta de los paloteos que los jóvenes danzantes ejecutan cada año.

Actualmente la danza de palos en Armuña se lleva a cabo en las fiestas dedicadas a Ntra. Sra. de Tormejón. Una, que si bien no tiene fecha fija, suele ser el penúltimo domingo de mayo y otra en julio, el segundo domingo después de San Pedro. A partir de los años ochenta se celebra una romería hasta la ermita de Tormejón, el 15 de agosto, en los años terminados en cero o cinco. Además, desde el año 1992 se celebra la Muestra de Música y Danza Tradicional de Armuña, a mediados de agosto, días antes de las fiestas patronales en honor a San Bartolomé.

La ‘danza’, compuesta de 8 danzantes, y que antiguamente siempre les acompañaba el zorra (cuya misión es dirigir la danza y abrir hueco a los danzantes), va cambiando con los años, por lo que se puede decir que en Armuña no existe un grupo de danzantes propiamente dicho, sino más bien que existen diferentes ‘danzas’. Los más mayores van dejando paso a los más jóvenes. Y hasta los años ochenta los danzantes siempre habían sido varones, pero desde 1987 se incorporan las mujeres en las danzas de palos.

Las melodías hacen referencia a romances tradicionales, canciones dieciochescas, la Guerra de la Independencia, etc., en las que se han incorporado temas de la actualidad de cada momento, según quién dirigiese la danza. Y las coreografías se caracterizan por su rapidez, complejidad y riqueza de formas, dando un mayor aspecto guerrero que las danzas de palos de zonas del sur de la provincia segoviana.

Colaboración Grupo de Paloteo "Tormejón" de Armuña (Segovia).

LA DANZA Y EL PALOTEO DE AMPUDIA EN INTUR (VALLADOLID)

El próximo fin de semana con motivo de la Feria Intur, dedicada a la promoción del turismo de interior, la Danza y el Paloteo de Ampudia acudirá a Valladolid para ofrecer el repertorio del folklore ampudiano. Lazos, danza y el trenzado del árbol serán ofrecidos a los visitantes el sábado 26 de noviembre por la tarde. Os esperamos.

LA DANZA DE CASTROMOCHO (PALENCIA)

La localidad terracampina de Castromocho ha conservado la danza de danzantes en honor a La Reina de los Ángeles, el tercer domingo de septiembre. Desgraciadamente se perdieron los paloteos hace ya muchas décadas. Paloteos que suponen una de las referencias escritas más antiguas, de este tipo de bailes, en la provincia de Palencia (allá por el siglo XVII). Castromocho conservó dos agrupaciones para la danza, una para la romería de La Reina de los Ángeles y otra para la Octava (esta última a cargo de la Cofradía del Santísimo Sacramento). Se diferenciaban únicamente en la cinta que, cruzada al pecho, llevaba las iniciales de la Cofradía de la Reina de los Ángeles (R.d.A.) o las del Santísimo Sacramento (S.S.) elaboradas en telares manuales, generalmente por presos, y adornadas con medallas de la Virgen. El resto de la indumentaria de la danza ha conservado el doble enaguado característico de la Tierra de Campos (y de otras comarcas hispanas) en este caso con una sobrefalda de color rojo y un pequeño mandilín blanco, junto con las cintas formando la V y la M de la Virgen María y el pañuelo coronil. La danza se acompaña con castañuelas con un único paso "el punteado", mirando al estandarte para depués girarse danzando hacia la Virgen. Uno de los momentos más importantes de la procesión tiene lugar cuando la danza es ejecutada en el interior de la iglesia de San Esteban (a pesar de las múltiples prohibiciones a la danza dentro de los templos, a lo largo de los siglos), para luego seguir el recorrido hasta la iglesia de la Reina de los Ángeles. La talla es una interesante imagen barroca de la escuela andaluza.

EL PALOTEO DE AMPUDIA EN LA REVISTA LAZOS

El número 33, El Otoño, 2011 de la REVISTA LAZOS, publica una reseña sobre el paloteo de Ampudia. La revista, canal de comunicación del Centro de Interpretación del Folklore y la Cultura Popular de San Pedro de Gaíllos en la provincia de Segovia, se va abriendo un hueco en este mundo de minorías. Desde aquí felicidades a este tipo de iniciativas que ayudan a poner el valor las identidades de nuestros pueblos. El las páginas 4 y 5, tenéis lo referido al paloteo de la Villa ampudiana.

PAULITEIROS MIRANDESES (PORTUGAL)

Os dejo con este paloteo de La Raya portuguesa, donde los danzantes, con exclusividad masculina, con enagüillas, pañuelos y cintas, y a ritmo de gaita de fuelle desgranan sus lazos con los sones del charro común también en tierras zamoranas. Los lazos poseen una estructura de repiqueteos y calles similar a la que vemos en muchas otras cuadrillas de danzantes, conservando además el pasacalles de castañuelas. El paloteo de tierras mirandesas consta de una entrada, un anuncio, el lazo o "lahço" y "la bicha" o danza final. Os dejo con la web de los Pauliteiros de Miranda do Douro.

EL PALOTEO DE GUAZA DE CAMPOS (PALENCIA)

Durante la Pascua de Pentecostés tiene lugar la procesión del Santo Cristo de Acebes en la localidad terracampina de Guaza. Es entonces cuando salía la cuadrilla de danzantes de la localidad acompañados por el chiborra que tenía la misión de ordenar la danza. Guaza de Campos en Palencia, junto con Villafrades de Campos en Valladolid son dos de los pueblos que han conservado un mayor número de lazos en sus paloteos. Hasta 21 lazos recogió Sánchez del Barrio en su artículo dedicado a la Danza de Guaza en la Revista de Folklore publicado en los años 80.  En cuanto a la indumentaria, se repite la más característica librea de los danzantes terracampinos, con doble enaguado y encintado simbólico. El chiborra con traje de payaso multicolor acompañado de un cordón con dos madroños para fustigar, aunque en las últimas décadas en las que salió la danza hubo cambios en el indumento. Este personaje conservó además la función de pregonero durante la fiesta (al igual que ocurre en Cisneros). La danza de Guaza llegó a acompañar algún año al Carro Triunfante en la procesión del Corpus de Palencia. Desgraciadamente el paloteo, otrora vital, agoniza en las últimas décadas. En la foto superior, la procesión del Cristo de Acebes, en la inferior una de las últimas cuadrillas de danzantes acompañada de Los Melgos, dulzaineros oriundos de La Torremormojón (Palencia).

LA ENTRADA DEL MORO

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La provincia de Palencia ha conservado hasta hace pocas décadas pequeñas obras o autos teatrales que eran ejecutados por las cuadrillas de danzantes en algún momento determinado del calendario festivo. Así, hay referencias de la representación teatral del David y Goliat, también de La Entrada del Moro, en Dueñas o de la Entrada de Napoléon en Autilla del Pino (esta última, felizmente recuperada desde hace pocos años). En Ampudia, se representaron desde antiguo, pequeñas obrillas teatrales, generalmente de 9 personajes (los ocho danzantes y el birria, que en Ampudia recibe el nombre de "galleta"). De todas las que se pudieron representar sólo nos ha quedado constancia de La Entrada del Moro, que se ofrecía el día 23 de mayo, día de la aparición de Santiago Apóstol. Representada hasta mediados de los años 60 del siglo XX, los papeles se repartían entre los moros y cristianos, el ángel y Santiago Apóstol y "el galleta" como representación del mal. Este tipo de representaciones de moros y cristianos son especialmente abundantes en toda España, principalmente en el Levante español (como es el caso de El Entramoro de Tuéjar, en Valencia), que ha dado lugar a las conocidas fiestas de Moros y Cristianos. Pero también aparecen en las aldeas gallegas (muy vinculadas a las fiestas de Corpus) y en la Tierra de Campos (comarca que pese a su despoblación ha mantenido hasta hace muy poco un gran número de manifestaciones folklóricas). Así se representó ligado a la danza de palos La Entrada del Moro en el pueblo terracampino de Ceinos (en la provincia de Valladolid) hasta los años 80. En este caso, la representación contaba con unas danzas en las que los palos se sustituían por espadas de madera (como en las Danzas de Moros y Cristianos de la valenciana Requena). También el pueblo terracampino de Cuenca de Campos conservó la Entrada del Moro, con danzantes vestidos de moros y cristianos, con Santiago Apóstol y adoración a la Santa Cruz. Desgraciadamente, la representación ampudiana, hace décadas que desapareció de la memoria colectiva, no así los textos que se conservan esperando tiempos mejores para su puesta en escena. En la foto superior, el cuadro escénico de La Entrada del Moro, en Ampudia, hacia 1965, en sus últimas representaciones. En la foto inferior, la lucha con espadas de madera en La Entrada del Moro en Ceinos de Campos (Valladolid), con las figuras del Ángel y el Birria, vestido de colores (foto Fundación Joaquín Díaz).