CON LOS MEJORES DESEOS...

Con los mejores deseos para estos días de Navidad y para el próximo 2013....Ojalá se recuperen tradiciones, danzas y músicas, ojalá seamos más conscientes de la importancia del patrimonio inmaterial, ese patrimonio invisible que debemos legar a las próximas generaciones para que lo disfruten y lo transmitan, sin adulteraciones, sin edulcorantes, con todos sus elementos más genuinos, cuidándolo y mimándolo con toda la fuerza que el saber de siglos ha ido depositando en él. Estas son nuestras peticiones para este año que empieza... En la foto "Los villancicos"  del pintor griego Lytras.

LA ESTAMPA DE NUESTRA SEÑORA DE ALCONADA DE AMPUDIA

La finalidad primera que tuvieron las estampas (o grabados) religiosas, durante toda la Edad Moderna (especialmente del XVII al XIX), fue sin duda, el impulso de la devoción a los santos o vírgenes titulares. Mientras que los grabados devocionales generales (de los santos más conocidos) eran suministrados por talleres europeos (sobre todo de Francia) los talleres nacionales trabajaron principalmente las advocaciones más locales o específicas que eran imposible de importar de fuera. Estos grabados iban destinados a gentes sencillas en quienes inspiraban respeto, oración y devoción de la misma manera que las imágenes de los templos. El devoto podía contar, por un coste muy bajo, con su pequeña imagen particular para uso doméstico. De ahí que muchas cofradías y santuarios intentaran contar con “los verdaderos retratos” de las vírgenes y cristos mil veces venerados. Los promotores de la estampación solían ser, en muchos casos, un fiel devoto con posibles económicos que sufragaba los gastos que el grabado suponía (especialmente la apertura de la plancha). El interés iconográfico de estas estampas reside principalmente en la reproducción muy fiel de retablos (muchas veces ya desaparecidos) y de imágenes, sobre todo advocaciones marianas, vestidas de gracia, con sus joyas y mantos perfectamente reconocibles. En ocasiones, estas estampas se incluyeron en relicarios, escapularios y detentes para la protección de los danzantes, que los prendían en su indumentaria junto al encintado simbólico. Su uso está documentado en muchas cuadrillas de la comarca (Becerril, Dueñas, Villafrades…) y es muy probable que los danzantes de la Virgen de Alconada contaran con ellos.  La fuerte devoción de Nuestra Señora de Alconada, en un ámbito de influencia de más de 40 pueblos alrededor de los Montes de Torozos y la Tierra de Campos llevó a los devotos a solicitar su grabado en 1819. En el mismo consta la siguiente leyenda: Nuestra Señora de Alconada. Que se venera en su Yglesia extramuros de la Villa de Ampudia. Hay concedidas  por varios prelados de la Yglesia 660 días de indulgencias rezando una Salve o Ave María delante de esta Santa Imagen. Antº Guerrero lo dibujó. Antº Vázquez lo grabó en 1819.  Son muchas las casas de Ampudia y de toda la comarca que todavía conservan la estampa de la Virgen (de gran fervor popular) en sus muros, en recuerdo de tiempos devocionales mejores que los actuales. En él se reconoce el arco de plata que todavía acompaña a la imagen en sus días de fiesta grande.

LOS PALOTEOS DE LA NAVA DE LA ASUNCIÓN (SEGOVIA)

Un más que interesante trabajo sobre el "Repertorio segoviano para dulzaina, tonadas y bailes recogidas por Manuel García Matos en 1951" (PORRO, 2012)  pone de relieve el rico patrimonio que suponen los paloteos de tres localidades segovianas: Abades, Bernardos y La Nava de la Asuncíón. En la obra el autor nos habla de los entresijos del repertorio de la indumentaria características de los danzantes y de la figura del músico tradicional que acompañó a los mismos. La cuadrilla de La Nava no estaba vinculada, a diferencia de otras localidades, a las cofradías sino que la danza se organizaba con motivo de fiestas, bodas, carnavales y otras celebraciones populares además de no faltar en muchas de las procesiones de la localidad. Actualmente la danza no tiene una vigencia permanente aunque el repertorio se recuerda y se suele ejecutar de forma esporádica. Os dejamos con el video del paloteo de La Nava ejecutado con motivo de la presentación del libro dedicado a la dulzaina al que hacemos referencia, el pasado mes de octubre. En la foto superior los danzantes de La Nava con "el zorra" o director de la danza en una actuación en la Plaza de Toros de Madrid en 1929 (Cliché: Pedro Peñas).

BIENVENIDO A NUESTRO VALLE, PASTORCILLO CELESTIAL....

Así empieza uno de los dos villancicos conservados entre el repertorio de lazos del paloteo ampudiano. Pero ¿de dónde nos vienen estos dos preciosos lazos, "El Portal de Belén" y "El Bienvenido"?. Los lazos están vinculados a la curiosa fiesta del Bautizo del Niño Jesús. Corría el año 1492 cuando se decide en España, la expulsión de los judíos. Muchas pequeñas comunidades se resisten a abandonar su tierra y se convierten a la nueva fe, conservando de forma enmascarada, sus viejos ritos. En las localidades de Cúellar (Segovia), Palencia capital y Ampudia (con una importante aljama de más de 200 almas), estas familias mantienen la fiesta judía (de cierto carácter iniciático) de la Circuncisión del Señor, el 1 de enero, bajo las Cofradías del Dulce Nombre de Jesús o del Niño de la Bola, acompañando la fiesta con danzas de danzantes o bailando al niño al son de viejos villancicos. Sabemos, por la documentación histórica (aportada por Luis José Peña), que hacia 1652, un mayordomo ampudiano de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús paga unas danzas para su fiesta el 1 de enero. En el resto de localidades las primeras referencias históricas conocidas hunden sus raíces en la misma época (Palencia con datos de 1564 y Cuéllar con referencias a la Cofradía en 1679). El decaimiento de muchas cofradías, entre ellas esta pequeña Cofradía del Dulce Nombre y la voluntad de la iglesia de reorganizar las cofradías, en el siglo XVIII, para evitar gastos desmesurados e innecesarios, hizo que se fusionaran las pequeñas hermandades en otras más grandes, generalmente como ocurrió en Ampudia, en la Cofradía del Santísimo Sacramento, que asume hasta el día de hoy los ritos propios de la ya extinta Cofradía del Dulce Nombre de Jesús, entre ellos todo lo que supone la celebración del Bautizo del Niño Jesús. La fiesta pervive en Ampudia hasta los primeros años de la década de los 50 del siglo XX, posteriormente se pierde definitivamente la costumbre hasta que en 1982, una ampudiana, Ascen del Valle, decide recuperar la misma hasta nuestros días, con el rito muy perdido. Desgraciadamente, mientras en Palencia capital, luchan por una mayor exaltación de su fiesta del 1 de enero, llenando las calles que rodean el templo de San Miguel de gentes de todos los lugares, en Ampudia la fiesta, como el niño Jesús, va perdiendo su vestidos y su impronta más genuina. Ya no sé recuerdan sus danzas, ni sale a la calle la hermosa talla barroca, despojada de sedas y brocados. El éxodo rural, poco interés de administraciones locales y eclesiásticas, el decaimiento de las Cofradías, el escaso apego a lo propio, especialmente a nuestro rico patrimonio inmaterial, y los cambios de horario en el rito (los bautizos siempre eran por la tarde) van acabando con una de las fiestas más curiosas del calendario festivo ampudiano. Sólo el interés titánico de personas contadas mantiene viva la llama de esta celebración que hunde sus raíces desde hace más de 500 años. A ver cuanto dura...

En las fotos: arriba, imagen barroca del Niño Jesús ampudiano; abajo: imagen barroca del Niño de la Bola, debidamente vestido y danzantes de Cuéllar (Segovia)

DANZADORES Y DANZANTES EN BURGOS 2012

El pasado sábado 10 de noviembre de 2012, tuvo lugar en Burgos la cita anual con la danza ritual. Para muchas cuadrillas de danzantes es un aliciente poder acudir una vez al año al teatro Principal de la ciudad a dar a conocer su tradición más genuina. Este año acudieron las cuadrillas burgalesas de Las Machorras, Frías y Santo Domingo de Silos y Tabanera del Monte (Segovia), Cañas (La Rioja) y Cisneros (Palencia). Para muchos, en estas cuadrillas se ha mantenido lo más genuino del baile tradicional y ritual, los ritmos más arcaicos y la indumentaria más antigua. Desgraciadamente, el mundo de las agrupaciones folklóricas (dedicadas generalmente más que a la tradición al ballet y al espectáculo) ha mirado con desdén a estas cuadrillas de danza procesional que a duras penas sobreviven en estos principios del siglo XXI después de centurias ofreciendo sus danzas, paloteos, versos y obrillas teatrales. Os dejo con las reflexiones del burgalés Alfonso Díez Ausín, que junto con sus detallistas fotografías acompañan la entrada de este blog.

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LA FIESTA DEL CAPITÁN DE FRÍAS (BURGOS)

Los danzantes de Frías (Burgos) participan en la llamada Fiesta del Capitán, que rememora el asedio, enfrentamiento y capitulaciones habidas entre Frías y el Conde de Haro, incluyendo en la misma elementos más antiguos. Durante toda la fiesta las autoridades y el Capitán van acompañados por cuatro danzantes vestidos de enagüillas que acompañan con sus danzas de castañuela a los personajes. El baile de la jota del capitán y de la capitana y el revoloteo de la bandera completan esta interesante fiesta del norte de Burgos declarada de interés turístico regional. Fotos de Zález.

DANZANTES Y DANZADORES 2012 EN BURGOS

La amplísima provincia de Burgos ha conservado, frente a las agrupaciones de baile dedicadas más al ballet folklórico y al espectáculo con escasa base etnográfica, un importante número de cuadrillas de danzantes, muchas de ellas con siglos de existencia. La Diputación Provincial de Burgos, de forma muy acertada, patrocina desde hace 24 años este certamen dedicado a da conocer y poner en valor las danzas rituales tradicionales. Gracias a ello muchas de las cuadrillas se han podido mantener activas con el aliciente de mostrar el rico acervo patrimonial en el Teatro Principal de la capital burgalesa. Este año las cuadrillas burgalesas que acudirán son las de Las Machorras, Frías y Santo Domingo de Silos, mientras que de fuera de la provincia acuden la riojana de Cañas y la segoviana de Tabanera del Monte junto con la cuadrilla terracampina de Cisneros que rara vez se desplaza fuera de las fiestas de la Virgen del Castillo. Una iniciativa de la que deberían tomar nota otras administraciones públicas provinciales que abandonan a su suerte este importante patrimonio inmaterial que suponen las danzas rituales. La cita este sábado, 10 de noviembre, a las 19:00 horas en el Teatro Principal de Burgos.