Andalucía ha conservado en sus danzas rituales las danzas de castañuelas, mientras que las danzas de palos no suelen aparecer en el sur de España. En Fuente Carreteros (Córdoba) recuperaron en los años 80, "la locada" que también aparecía en otros pueblos del entorno. Lo característico de estas danzas es la participación de 6 danzantes y "la loquilla", acompañados del capitán de espada (todos hombres). La indumentaria recuerda mucho a las indumentarias de danzas terracampinas de Palencia, pañuelos coroniles, con las bandas al pecho (de origen militar), fajín, enaguado y pequeños adornos de lazos, medallas y cadenas adornando el pecho (estas cadenas y medallas aparecían también en algunas cuadrillas de la Tierra de Campos como Becerril o Frómista). Las danzas son acompañadas por una cuadrilla musical (pandereta, pandero, palillos, guitarras y carrasquiña de cañas) y se ejecutan en la fiesta de Los Santos Inocentes (el 28 de diciembre) estando asociadas a Hermandades religiosas. Está declarada de Interés Turístico. Os dejo con más información del rito y con un video de esta curiosa danza de danzantes.
Colectivo para el mantenimiento y la divulgación de la Danza y el Paloteo de la Tierra de Campos. Más de 400 años de tradición y rito.
Páginas
- Página principal
- CONTACTO
- LA INDUMENTARIA
- LOS LAZOS
- LOS INSTRUMENTISTAS
- NOTICIAS EN PRENSA
- VIDEOS
- LAS FIESTAS VINCULADAS A LA DANZA Y EL PALOTEO
- EL PALOTEO DE AMPUDIA EN IMÁGENES
- OTRAS DANZAS DE INTERÉS
- LA MEMORIA RECOBRADA
- LAS DANZAS DE PALOS EN CASTILLA Y LEÓN
- DOCUMENTACIÓN DE INTERÉS
- LA DULZAINA (IZQUIERDO, 2012)
jueves, 28 de febrero de 2013
jueves, 21 de febrero de 2013
EL PALOTEO DE POBLADURA DE PELAYO GARCÍA (LEÓN)
Pobladura de Pelayo García es un pueblo del Páramo Leonés que ha conservado su danzas de palos y castañuelas. Los lazos y la baila se ejecutan en la Fiesta del Voto a la Virgen de las Angustias. Una cuadrilla de danzantes ejecutan las danzas "de castañuela" (grandes pitos o castañuelas hexagonales) durante el recorrido de la procesión. Los danzantes vestidos con unas voluminosas enagüillas van acompañados por dos birrias (ya son pocas las cuadrillas que han conservado el número par de estos grotescos personajes, en Palencia contaron con ellas Frómista y Becerril de Campos). Os dejo con un vídeo de la ejecución de los lazos en el interior de la iglesia.
miércoles, 13 de febrero de 2013
LAS DANZAS "DE CASTAÑUELA"
Las gentes de la Tierra de Campos distinguían bien el baile (baile de diversión para el lucimiento personal) de la danza (de carácter ritual y masculina) y dentro de estas últimas hablaban de danzas de palos (los lazos de paloteo) o de "la danza" propiamente dicha para referirse a las "danzas de castañuela" de los danzantes. Los danzantes tenían como primera obligación el aprendizaje de los toques de castañuela y la danza mucho antes de ponerse a ejecutar los paloteos. Las castañuelas siempre, en estas tierras, fueron exclusividad masculina y las denominaciones de este instrumento idiófono son algo confusas. En Ampudia, por ejemplo se habla de "pitos" para referirse a instrumentos acabado en punta y de cierto tamaño (más de 10 cm) mientras que en otras localidades los "pitos" son minúsculas castañuelas percutidas en el dedo pulgar. Por el contrario, "las castañuelas" era algo más pequeñas y redondeadas en sus formas y muy distintas al modelo andaluz o flamenco tan ampliamente extendido por los grupos de danzas, lejos de la tradición más genuina. Eran piezas de maderas sonoras (en estas latitudes generalmente de encina) profusamente labradas a navaja, a veces incluyendo pequeñas leyendas, el nombre de los dueños o policromías. Los pastores fueron verdaderos artistas en la talla pastoril y de sus manos salieron castañuelas, pitos, cucharas, ruecas, muñecos....en muchos casos regalos de agradecimiento para el amo o encargos. Tanto los pitos como las castañuelas se colocaban anudadas con cintas de colores entre los dedos anular y corazón. Las castañuelas recibían también el sonoro nombre de "tarrañuelas" que en Ampudia asociamos al pago de la Virgen o de Las Tarrañuelas (quién sabe si vinculado al antiguo recorrido de los danzantes camino del Santuario de Alconada). Posteriormente, ya en la segunda mitad del siglo XX, los danzantes sustituyen las castañuelas por un palo entre las manos o una cachaba (estos elementos eran reservados, generalmente, para el que dirigía la danza, el galleta o botarga, que en el caso ampudiano asía una vara con cerdas de caballo). Desgraciadamente el toque de castañuelas y pitos se perdió para siempre en Ampudia aunque todavía se conserva con fuerza en localidades cercanas como es el caso de Castromocho, donde los danzantes de la Reina de los Ángeles se acompañan exclusivamente con estos artísticos instrumentos. En la foto superior ricos "pitos" ampudianos decorados con motivos locales (la Colegiata de San Miguel y el Castillo) propiedad de Carmen García (labradas por su padre). En la foto inferior "pitos" y "castañuelas" de la danza de Castromocho propiedad de la familia Enríquez.
lunes, 4 de febrero de 2013
1613-2013: MÁS DE 400 AÑOS DE TRADICIÓN Y RITO
Este año 2013 estamos de celebración en la Danza y el Paloteo de Ampudia. Se cumplen 400 años de las primeras referencias históricas conocidas a nuestra danza. Gracias a los datos históricos facilitados por Luis José Peña sabemos que en 1613 se contratan unas danzas para la fiesta de la Virgen de Alconada, el 8 de septiembre. Desde entonces las danzas rituales acompañarán a los actos festivos de las cofradías ampudianas hasta nuestos días. Las referencias históricas de otras danzas terracampinas suelen ser también del siglo XVII incluso algunas del XVI. Es probable que en estos años fraguara el corpus de danzas rituales que han llegado hasta nosotros con pocas variaciones. Un buen momento para celebrarlo por todo lo alto y poner en valor el rico patrimonio inmaterial de Ampudia.
miércoles, 23 de enero de 2013
LOS TOCADOS DE LOS DANZANTES: LAS CORONAS DE FLORES
La cabeza de los danzantes suele ir tocada o bien con un pañuelo coronil (que en el caso de Ampudia pervive doblado sobre el pecho), o bien con sombreros a la moda de distintos siglos cuajados de plumas y flores (es el caso de la danza de Cisneros en Tierra de Campos) o bien con una corona o mitra de flores que ha pervivido en numerosas cuadrillas. En la Tierra de Campos la desaparecida cuadrilla de Villacarralón (en Valladolid) y la de Frómista (en Palencia) cuajaron las sienes con este tipo de tocados, que daban empaque y carácter a estas danzas rituales. Ejemplos hay en todas las provincias donde perviven las danzas rituales (entre ellos por citar algunas, han mantenido las coronas las Cuadrillas de Danzantes de Almaraz de Duero y Tábara (Zamora), Valleruela de Pedraza (Segovia), los danzantes de la Virgen de los Reyes de la Isla de El Hierro o los danzantes de la Virgen de la Salud de Fregenal de la Sierra en Badajoz). Os dejo con unas imágenes de la danza de Majalrayo (Guadalajara) en la cabecera y con los danzantes de Fuentelcésped (en la Ribera del Duero burgalesa) y la danza de Belinchón (Cuenca) debajo de estas líneas. Os adjunto también una imagen de los spadonari de Giaglione, en el Piamonte italiano, que recuerdan
mucho a los danzantes españoles y que llevan parecidos tocados de flores (por cortesía de Amaya Medina).
miércoles, 16 de enero de 2013
POR SAN ANTÓN GALLINITA PON
La festividad de San Antón Abad, dentro del ciclo festivo de invierno, el 17 de enero, es una de las más singulares del celebrado primer mes del año (con festividades tan señaladas como el Día del Niño, Los Reyes, San Antón o San Sebastián). El Santo muy vinculado a las labores agrícolas es el patrón de los animales de herradura y era celebrado con las tradicionales "vueltas" y luminarias, antiguos ritos purificadores y protectores que tenían a estos animales como protagonistas principales, en sociedades eminentemente agrarias. La devoción al ermitaño egipcio fue muy difundida en tiempos en toda la Tierra de Campos y aún se conserva el rito, más o menos desdibujado, en pueblos como Castromocho, Fuentes de Nava o Autilla del Pino. En este último perduró hasta la guerra civil la tradición de engordar "el cerdo de San Antón" por toda la comunidad, que luego era subastado el día de la fiesta. Os dejo con la impagable descripción que de la perdida fiesta ampudiana hace Ascen del Valle Torres (en Ampudianos por el Mundo, Grupo de Facebook):
RECORDANDO: Cada 17 de enero fiesta de San Antón, obreros y labradores engalanaban caballos, mulas y borriquillos para llevarles a bendecir... Esta bendición de animales se hacia en la plaza (tal como se aprecia en la foto)... Después, se daba tres vueltas por la calle Corredera, doña Josefa y Ontiveros... El suelo estaba muy "resbaladizo" por las grandes heladas que caían... No obstante, las caballerías se mantenían erguidas... Se completaba el acto, ante la hornacina de San Antón con su marranillo, que en principio estuvo en el lugar en que se encuentra el Mesón, por estar ahí el edificio del Ayuntamiento... Cuando éste desapareció, se le colocó al Santo en el lugar que ocupa actualmente, es decir en la fachada de la casa de la señora Juana y el señor Bernardino... Allí se recitaban Refranes en su honor, algunos tan sencillos y poco comprometidos como:
¡Oh glorioso San Antón,
vecino del tió Quililla (o Polilla),
cuando mates el marrano,
me darás una morcilla!
¡Oh glorioso San Antón,
hoy te lo vengo a contar
que me busques una novia
que yo me quiero casar.
Otros de contenido mas ofensivo y crítico, tenían que pasar la censura siendo presentados al Alcalde si hacían alusión al comportamiento de algunas personas durante el año... Tiempo hubo en que según contaban nuestros mayores, intervino la Guardia Civil llegando a "cuadrarse" ante la testarudez de los mozos por pronunciar sus refranes a pesar de tenerlo prohibido la Autoridad... La fiesta concluía por la tarde con una "Corrida de Gallos"... En la calle Ontiveros, de soportal a soportal y de balcón a balcón, se los colgaba vivos de una cuerda y los participantes, pasaban veloces con sus mulas y caballos arrancándoles el plumaje y haciéndose con el preciado trofeo.
¡Oh glorioso San Antón,
vecino del tió Quililla (o Polilla),
cuando mates el marrano,
me darás una morcilla!
¡Oh glorioso San Antón,
hoy te lo vengo a contar
que me busques una novia
que yo me quiero casar.
Otros de contenido mas ofensivo y crítico, tenían que pasar la censura siendo presentados al Alcalde si hacían alusión al comportamiento de algunas personas durante el año... Tiempo hubo en que según contaban nuestros mayores, intervino la Guardia Civil llegando a "cuadrarse" ante la testarudez de los mozos por pronunciar sus refranes a pesar de tenerlo prohibido la Autoridad... La fiesta concluía por la tarde con una "Corrida de Gallos"... En la calle Ontiveros, de soportal a soportal y de balcón a balcón, se los colgaba vivos de una cuerda y los participantes, pasaban veloces con sus mulas y caballos arrancándoles el plumaje y haciéndose con el preciado trofeo.
San Antón, (Antonio,Abad) nació en Egipto hacia el siglo III. Su familia eran campesinos acaudalados aunque él se fué al desierto y vivió como monje.Se le venera en las Iglesias Católicas, Ortodoxas y en las antiguas Orientales. Se le representa con barba poblada, el cayado y en su mano izquierda el Libro de las Sagradas Escrituras hacia donde dirige su mirada. A sus pies, un cochinillo. Además de las caballerías, es Patrono de los carniceros, tejedores de cestas, fabricantes de brochas y pinceles y de los animales domésticos. La Cofradía de San Antón ampudiana se extinguió hace catorce-quince años. Desde entonces, un cofrade (Manuel) el día 17, colocaba en su memoria, dos cirios a los pies del Santo. Para que no se rompa la tradición, ahora, lo hace una vecina de San Antón. En el Templo Parroquial, se conserva otra Imagen del glorioso San Antón.
En la década de los 40, en plan de broma, los mozos "robaron" el cochinillo a San Antón. Pasaban días y no aparecía. El Alcalde y la Guardia Civil hablaron con los mozos pero nadie abría la boca. Al ver que no se resolvía la situación, el Alcalde sancionó a los chicos diciéndoles que ese año "No habría Quintas", es decir, que les prohibía celebrar la Fiesta de los Quintos con todo lo que suponía para ellos. Y como era demasiado renunciar a 3 días de juerga con su baile, mozas, hoguera, meriendas, comidas, cenas, acompañantes, salida por las calles a pedir huevos y chorizo. Pronto apareció el marranillo, a quienes los "ladrones" colocaron en su sitio muy de madrugada para no ser delatados. Y ahí está desde entonces, acompañando al Santo.
domingo, 13 de enero de 2013
LA MEMORIA RECOBRADA: LAS MISAS DE CAMPAÑA EL DÍA DE ALCONADA
Hasta la década de los años 40 se mantuvo el balconcillo a la entrada del Santuario de la Virgen de Alconada. Desde el altar situado en el mismo, se atendía la misa de campaña el 8 de septiembre. Peregrinos venidos de lejos (hasta cuarenta pueblos alrededor) acudían a pedir los favores más anhelados a Nuestra Señora. El Santuario quedaba pequeño para albergar a tantos y tantos devotos. La foto recoge a la cuadrilla de danzantes de la Virgen delante de la imagen esperando a finalizar la misa. Una enramada florida, que da la bienvenida a los romeros, discurre por el arco de entrada. La cera ofrecida anhelando la intercesión divina quemaba por decenas. Eran tiempos que a fecha de hoy se nos antojan lejanos. Os dejo también, el aspecto, tan distinto que luce hoy en día la entrada del Santuario para que comparéis. La foto antigua es del impagable archivo de Álvaro de Castro. La podéis encontrar en el Grupo abierto de Facebook de Ampudianos por el Mundo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)









.jpg)